BOUZAGLO MJPN · BZGL

بوزاغلو (جذر MJPN: BZGL) لقبٌ يهودي مغربي موثَّق في سجلات المقابر والمدارس على حدٍّ سواء، إذ تُحصي قاعدة بيانات يهاسرا 128 سجلاً في المقابر (Ouaknine, 2026)، فيما تُضيف سجلات مدارس الحليانس الإسرائيلية العالمية 198 سجلاً طلابياً (Israel Genealogy Research Association, 2026). يتوزع اللقب بين عدة صيغ لاتينية أبرزها BOUZAGLO وBUZAGLO وBOUZAGLOU، ويتجلى حضوره في مدن ساحلية وداخلية متعددة من المغرب، من الدار البيضاء شمالاً إلى مراكش جنوباً. كما تشهد مصادر السفارديم الأوسع نطاقاً على انتشار اللقب خارج المغرب في إنجلترا والبرازيل وجامايكا وغيرها، وإن كان ذلك لا يُثبت بالضرورة صلةَ نسبٍ مباشرة بالأسر المغربية الحاملة له.

لم يُورد بيدر (Beider, 2017) في معجمه اشتقاقاً صريحاً لهذا اللقب، إذ خلت الإدخالات المتعلقة بجذر BZGL من أي تفسير لغوي مفصَّل، ولم يُسجَّل في المصدر ذاته سوى الربط بين الصيغة الرئيسية Abouzaglou والصيغة الفرعية Bouzaglo دون تعليق اشتقاقي (Beider, 2017). وبالمثل، لا يتضمن السياق المتاح من لاريدو (Laredo, 1978) تفسيراً مستقلاً لمعنى هذا اللقب تحديداً، مما يجعل الاشتقاق الدقيق غير محسوم في ضوء المصادر المتاحة حالياً.

تجدر الإشارة إلى أن الصيغ المتعددة للقب، كـ BOUZAGLO وBUZAGLO وBOUZAGLOU، تعكس تباينات في النقل الصوتي من العربية أو الأمازيغية إلى الحروف اللاتينية، وهو أمر شائع في الأسماء العائلية اليهودية المغربية، غير أن تحديد اللغة الأصلية للجذر يظل رهيناً بتحقق مصدري لم يتوفر في السياق الراهن. ويُلاحظ فهرس شتاين للأسماء السفاردية أن الصيغة Buzaglo مُوثَّقة في مصادر متعددة تشمل إنجلترا والبرتغال وجبل طارق والبرازيل وجامايكا، مما يدل على قِدَم اللقب وانتشاره في فضاء السفارديم الأوسع، دون أن يعني ذلك وجود صلة نسب موثَّقة بين هؤلاء الحاملين والأسر المغربية.

تتصدر الدار البيضاء مشهد التوزيع الجغرافي لهذا اللقب في سجلات المقابر، إذ تُسجِّل مقبرة بن مسيك وحدها 54 دفناً بنسبة 42.2% من الإجمالي (Ouaknine, 2026). وتحتل طنجة المرتبة الثانية بـ 23 دفناً (18.0%)، تليها فاس بـ 16 دفناً (12.5%)، ثم مراكش بـ 11 دفناً (8.6%)، والرباط بـ 9 دفنات (7.0%)، والصويرة بـ 8 دفنات (6.2%) (Ouaknine, 2026). وعلى مستوى المناطق، يستأثر الساحل الأطلسي بـ 73 دفناً أي 57.0% من الإجمالي، يليه الشمال بـ 25 دفناً (19.5%)، ثم المناطق الأخرى بـ 19 دفناً (14.8%)، وأخيراً الجنوب والسوس والأطلس بـ 11 دفناً (8.6%) (Ouaknine, 2026).

تكشف الصيغ المختلفة عن توزيع جغرافي متمايز يستحق الإشارة: فصيغة BOUZAGLO تتركز في مقبرة بن مسيك بالدار البيضاء بنسبة 53.9% (41 من 76)، في حين تتمركز صيغة BUZAGLO في مقبرة طنجة طريق الرباط بنسبة بالغة 76.7% (23 من 30)، وتتجه صيغة BOUZAGLOU بدورها نحو الدار البيضاء بنسبة 63.2% (12 من 19) (Ouaknine, 2026). يُشير هذا التوزيع إلى أن الصيغة BUZAGLO ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بمجتمع طنجة، بينما انتشرت الصيغتان الأخريان في المدن الأطلسية.

تُضيف سجلات مدارس الحليانس الإسرائيلية العالمية أبعاداً ديموغرافية مكمِّلة، إذ تمتد بين عامَي 1915 و1962 وتشمل طلاباً وُلدوا بين 1916 و1956. وتتصدر الدار البيضاء قائمة مدن التمدرس بـ 71 سجلاً (35.9%)، تليها مراكش بـ 38 سجلاً (19.2%)، ثم طنجة بـ 33 سجلاً (16.7%)، والجديدة (مازاغان) بـ 22 سجلاً (11.1%)، ومكناس بـ 11 سجلاً (5.6%)، ولاراش بـ 10 سجلات (5.1%)، والصويرة بـ 9 سجلات (4.5%)، وفاس بـ 3 سجلات فحسب (1.5%) (Israel Genealogy Research Association, 2026). ويلفت الانتباه أن سجلات المقابر تُبرز فاساً بوصفها مركزاً مهماً (12.5% من الدفنات)، في حين لا تعكس سجلات الحليانس هذا الثقل إلا بصورة ضعيفة (1.5%)، مما قد يُشير إلى أن الوجود الفاسي كان أقدم عهداً أو أقل انخراطاً في التعليم الحديث. أما مدينة الجديدة فتظهر بوضوح في سجلات الحليانس دون أن تُسجَّل أي دفنات في مقابرها، مما يكشف عن مجتمع لم تُوثِّقه سجلات المقابر المتاحة. وعلى الصعيد المهني، تُشير بيانات آباء الطلاب إلى وجود سماسرة وخياطين وتجار أقمشة ضمن الأسر الحاملة لهذا اللقب (Israel Genealogy Research Association, 2026).

تُسجِّل قاعدة بيانات يهاسرا ثمانية علماء دينيين يحملون هذا اللقب، دُفنوا في مدن مغربية متعددة، مما يدل على حضور ديني راسخ للأسرة عبر الأجيال. ففي مقبرة بن مسيك بالدار البيضاء يرقد ثلاثة رجال دين: الحاخام سليمان بوزاغلو (שלמה בודאגלו)، والحاخام حبيب بوزاغلو (חביב בוזאגלו)، والحاخام نسيم بوزاغلو (נסים בואזגלו) (Ouaknine, 2026). ويُجسِّد تجمُّع ثلاثة رجال دين في مقبرة واحدة شهادةً على الثقل الديني للأسرة في العاصمة الاقتصادية للمغرب.

وفي مدينة مكناس يوجد قبران لرجلَي دين من الأسرة ذاتها: الحاخام داود بوزاغلو (דוד בוזאגלו) والحاخام إبراهيم بوزاغلو (אברהם בוזגלו) (Ouaknine, 2026)، مما يُشير إلى حضور ديني موثَّق في هذه المدينة الداخلية التي لا تحتل سوى مرتبة متأخرة في توزيع الدفنات الإجمالي. أما في مدينة فاس، فيرقد الحاخام شلومو بوزاغلو (שלמה בוזגלו) (Ouaknine, 2026)، وهو ما يتسق مع الحضور الملحوظ للأسرة في هذه المدينة العريقة التي تحتل المرتبة الثالثة في توزيع الدفنات.

وفي مراكش، يُسجَّل قبر الحاخام شالم بوزاغلو (שללם בוזגלו) (Ouaknine, 2026)، وهو ما يتوافق مع الحضور الجنوبي للأسرة الذي تؤكده سجلات الحليانس أيضاً. أما في مدينة سلا، فيوجد قبر الحاخام موشيه بوزاغلو (משה בוזגלו) (Ouaknine, 2026)، وهو وجود يكاد يكون منفرداً في هذه المدينة إذ لا يُسجَّل سواه من الدفنات. وتجدر الإشارة إلى أن المصادر المتاحة لا تُوفر سيراً تفصيلية لهؤلاء العلماء تتجاوز ما أوردته قاعدة بيانات المقابر من أسمائهم وأماكن دفنهم.

يُقدِّم بيدر (Beider, 2017) إطاراً لتصنيف الصيغ المختلفة للقب وربطها ببعضها، إذ يُرجع صيغة Bouzaglo إلى الصيغة الرئيسية Abouzaglou، غير أنه لا يُقدِّم في السياق المتاح اشتقاقاً لغوياً مفصَّلاً. ولا يتضمن السياق المتاح من لاريدو (Laredo, 1978) معلومات اشتقاقية أو تراجم أعلام خاصة بهذا اللقب تحديداً، مما يُضيِّق نطاق المقارنة بين المصدرين في هذه الحالة. وعليه، يبقى الاشتقاق الدقيق للقب غير محسوم في ضوء المصادر المتاحة، ويظل التوثيق الأكثر تفصيلاً متاحاً من خلال سجلات المقابر وسجلات الحليانس التي تُكمِّل بعضها بعضاً في رسم الصورة الجغرافية والديموغرافية للأسرة.

يُدعى الباحثون في علم الأنساب والتراث إلى استكشاف سجلات الأسرة التفصيلية عبر قاعدة بيانات يهاسرا وقاعدة بيانات الحليانس التابعة لجمعية أبحاث الأنساب الإسرائيلية، مع مراعاة أن تعدد صيغ الكتابة اللاتينية لهذا اللقب (BOUZAGLO وBUZAGLO وBOUZAGLOU وغيرها) قد يُؤثِّر على نتائج البحث، وأن التطابق في الاسم لا يُثبت وحده صلة النسب بين الأسر المختلفة الحاملة له في المغرب أو خارجه.