NAHON MJPN · NHN

نَاهُون (جذر MJPN: NHN) لقبٌ عائليٌّ يهوديٌّ مغربيٌّ ينتمي إلى الموروث السفاردي، وقد حمله يهود المغرب الذين يعود نسبهم إلى المنفيين من شبه الجزيرة الإيبيرية. تُسجِّل قاعدة بيانات مقابر يهود المغرب 181 سجلاً للدفن موزَّعةً على مدن شمالية وأطلسية وأخرى متعددة (Ouaknine, 2026)، فيما تُضيف سجلات مدارس الحليانس الإسرائيلية 44 سجلاً طلابياً (Israel Genealogy Research Association, 2026). يتمركز اللقب بصورة رئيسية في تطوان وطنجة، وهو ما يعكس مسارات الاستيطان السفاردي على طول الساحل الشمالي للمغرب. وقد اضطلع حاملو هذا اللقب بأدوار دينية وعلمية بارزة، إذ يُوثِّق سجل المقابر تسعةً من الحاخامات المنتسبين إليه.

لا تتضمن بيانات بيدر المتاحة نصاً اشتقاقياً صريحاً للقب نَاهُون، غير أنه يُورد تحت هذا الجذر جملةً من الأشكال الإملائية المتنوعة، هي: Nachon وNahon وNahoun وNahoune وNaon وNaoum وNaoun، إلى جانب الصيغتين العبريتين נאהון وנהון (Beider, 2017). يدل تعدد هذه الأشكال على تطور صوتي امتد عبر مجتمعات سفاردية متفرقة، وإن كان بيدر لا يُحدد في هذا الموضع أصلاً لغوياً بعينه.

في المقابل، يُشير مالكا إلى أن اللقب مشتقٌّ من اسم بلدة Naón الواقعة في إقليم أوفييدو بإسبانيا، وأنه ذو أصل إسباني-عبري مركَّب (Malka, 2002). وعلى هذا، يكون اللقب من فئة الأسماء الطوبونيمية، أي تلك المنسوبة إلى موضع جغرافي، وهو نمطٌ شائع في ألقاب المنفيين السفارديين الذين احتفظوا بأسماء مدنهم الأصلية بعد الجلاء عام 1492.

يُسجِّل فهرس شتاين للألقاب السفاردية الشكلَين Nahon وNahun في مصادر متنوعة تشمل وثائق كنيس بيفيس ماركس في لندن، وسجلات إزمير، وقوائم محاكم التفتيش الإسبانية، ووثائق مملكة مورسيا في العصر الوسيط. بيد أن هذه الشواهد تُثبت انتشار اللقب في الفضاء السفاردي الأوسع، ولا تعني بالضرورة أن حامليه في تلك المصادر ينتمون إلى الأسرة المغربية ذاتها.

تكشف سجلات المقابر عن تمركز جغرافي واضح في شمال المغرب والمدن الإسبانية المجاورة؛ إذ تستأثر تطوان بـ62 سجلاً (34.3%)، وهي وحدها تمثل أكبر تجمع لهذا اللقب، تليها مقابر طنجة الثلاث مجتمعةً بـ82 سجلاً (45.3% من الإجمالي)، ثم مليلية بـ14 سجلاً (7.7%)، والدار البيضاء بـ13 سجلاً (7.2%) (Ouaknine, 2026). وتُظهر الخريطة الإقليمية أن منطقة الشمال تستوعب 84 سجلاً (46.4%)، فيما تضم فئة "أخرى" التي تشمل تطوان ومليلية 81 سجلاً (44.8%)، والساحل الأطلسي 16 سجلاً فحسب (8.8%) (Ouaknine, 2026).

تُبيِّن التوزيعات الجغرافية الخاصة بكل شكل إملائي تمايزاً لافتاً: فالشكل NAHON الأساسي يتركز في تطوان بنسبة 36.1%، في حين يرتبط CHOCRON NAHON وCARCIENTE NAHON ارتباطاً حصرياً بمليلية بنسبة 100% لكل منهما، أما FIMAT NAHON فيقتصر كلياً على تطوان، ويتوزع SALAMA NAHON وABENSUR NAHON على طنجة (Ouaknine, 2026). ويُرجَّح أن هذه الأشكال المركَّبة تعكس تحالفات عائلية أو انتماءات قبلية محلية ظلت محافظةً على هويتها الجغرافية.

تُقدِّم سجلات مدارس الحليانس الإسرائيلية صورةً مكمِّلة ومتوافقة في معظمها مع توزيع المقابر؛ فمن مجموع 44 سجلاً طلابياً تمتد بين عامَي 1913 و1962، تتصدر طنجة القائمة بـ33 طالباً (75.0%)، تليها الجديدة-مازاغان بـ7 طلاب (15.9%)، ثم دمنات بطالبَين (4.5%)، فلاراش والدار البيضاء بطالب واحد لكل منهما (Israel Genealogy Research Association, 2026). ويُلاحَظ أن طنجة تحتل مكانةً محوريةً في كلا المصدرَين، مما يُرسِّخ مكانتها بوصفها المركز الرئيسي لهذه الأسرة. أما حضور الجديدة-مازاغان في سجلات الحليانس فيكشف عن مجتمع أطلسي لا تعكسه المقابر بالقدر ذاته، مما يُشير إلى احتمال هجرة لاحقة أو تفاوت في توثيق الوفيات.

يُوثِّق سجل المقابر تسعةً من الحاخامات المنتسبين إلى هذا اللقب، يتوزعون على أربع مدن مختلفة، وهو ما يدل على حضور ديني راسخ ومتجذِّر (Ouaknine, 2026). ففي تطوان، دُفن ثلاثة حاخامات: يونة نَاهُون (יונה נאחון)، وشموئيل نَاهُون (שמואל נחון)، ومنحيم نَاهُون (מנחם נחון)، مما يُعزِّز مكانة هذه المدينة بوصفها مركزاً دينياً لهذه الأسرة (Ouaknine, 2026). وفي فاس، يرقد ثلاثة حاخامات آخرون: بنيامين نَاهُون (בנימין נחון)، ويوسف نَاهُون (יוסף נחון)، ويتسحاق نَاهُون (יצחק נחון)، مما يُشير إلى أن الأسرة أسهمت في الحياة الروحية لهذه الحاضرة العريقة رغم ضآلة عدد سجلات الدفن فيها (Ouaknine, 2026).

وفي طنجة، دُفن حاخام يحمل الاسم ذاته يتسحاق نَاهُون (יצחק נחון) في مقبرة طريق البرتغال، وهو ما يتسق مع الثقل الديموغرافي الكبير لهذه المدينة في سجلات الأسرة (Ouaknine, 2026). أما في الدار البيضاء، فيرقد موسى نَاهُون (משה נהון) في مقبرة بن مسيك، شاهداً على امتداد الأسرة نحو الساحل الأطلسي (Ouaknine, 2026). ويُلاحَظ أن الأسماء العبرية المُسجَّلة، كيونة ومنحيم وبنيامين ويوسف وشموئيل ويتسحاق وموسى، تنتمي جميعها إلى المعجم الأنثروبونيمي السفاردي الكلاسيكي، وهو ما يتوافق مع الأصل الإيبيري المُرجَّح للقب.

يُسهم بيدر في رسم صورة واضحة للتنوع الإملائي للقب عبر المجتمعات السفاردية، إذ يُحصي سبعة أشكال لاتينية وصيغتين عبريتين مختلفتَي الرسم (Beider, 2017)، غير أنه لا يُقدِّم في هذا الموضع نصاً اشتقاقياً تفصيلياً. في المقابل، يُوفِّر مالكا الأساس الطوبونيمي للقب بربطه ببلدة Naón الإسبانية (Malka, 2002). وعلى هذا، يتكامل المصدران دون أن يتعارضا: فبيدر يُوثِّق التطور الصوتي والتوزيع الجغرافي للأشكال المختلفة، بينما يُرسي مالكا الأصل الجغرافي الأول للاسم في إسبانيا. ولا يُقدِّم أيٌّ من المصدرَين سيراً تفصيلية لحاملي اللقب، وهو ما تسد فراغه قاعدة بيانات ياهسرا بتوثيقها تسعةَ حاخامات موزَّعين على أربع مدن مغربية (Ouaknine, 2026).

يدعو موقع Yahasra.org الباحثين في علم الأنساب ودارسي التراث إلى استكشاف سجلات لقب نَاهُون كاملةً، مع مراعاة أن التنوع الإملائي الكبير لهذا اللقب، من Nachon إلى Nahoun وNaon وسواها، قد يُؤثِّر في نتائج البحث؛ لذا يُنصح بتوسيع نطاق الاستعلام ليشمل جميع الأشكال المُوثَّقة للحصول على صورة أكثر اكتمالاً.