BOHBOT MJPN · BHBT

بوحبوط (BHBT) لقبٌ يهودي مغربي ينتمي إلى مجموعة أسماء الكنية العربية المبنية على صيغة "بو" (أبو)، وقد وُثِّق في سجلات المقابر والمدارس على امتداد القرن العشرين. تضمّ قاعدة بيانات ياحسرا 124 سجلاً للدفن و178 سجلاً لطلاب مدارس الأليانس إسرائيليت يونيفيرسيل، مما يجعله لقباً ذا حضور ملحوظ في المجتمعات اليهودية المغربية على الساحل الأطلسي وفي جنوب البلاد. يُبرز اللقب تنوعاً إملائياً واسعاً في المصادر السيفاردية الأشمل، وإن ظلّ شكل BOHBOT هو السائد الساحق في السجلات المغربية.

يُرجع بيدر (Beider, 2017) هذا اللقب إلى الجذر العربي "بو حبوط" (Bou Habout)، وهو تركيب كنيوي يعني حرفياً "أبو حبوط" أو "صاحب الحبوط"، غير أن المصدر لا يُفصح عن المعنى الدلالي الدقيق للمكوّن الثاني. ويُدرج بيدر تحت هذا الرأس طيفاً واسعاً من المتغيرات الإملائية تشمل: Abboud, Bahbout, Bohbot, Bouhabout, Boubout وسواها، مما يعكس تطوراً صوتياً متشعّباً عبر الأجيال والجغرافيا (Beider, 2017).

لا يتضمن السياق المتاح أي اشتقاق مستقل من لاريدو (Laredo, 1978) لهذا اللقب تحديداً، ومن ثَمَّ لا يمكن المقارنة بين الموقفين أو الإشارة إلى خلاف بينهما في هذه المسألة.

على الصعيد السيفاردي الأوسع، يوثّق فهرس هاري شتاين للأسماء السيفاردية أشكالاً متعددة للجذر ذاته، من بينها: Bahbout, Ben Buhbut, Biahbout, Bohabot, Bohbot، مع الإشارة إلى أن هذه الشواهد تعكس انتشار الاسم في دوائر سيفاردية متباينة كفرنسا وشمال أفريقيا والبرازيل، ولا تُثبت بالضرورة صلةً نسبيةً مباشرةً بالأسر المغربية الحاملة للقب ذاته.

تتركز سجلات الدفن المتعلقة بلقب بوحبوط تركيزاً واضحاً على الساحل الأطلسي، إذ تمثّل هذه المنطقة 77.4% من مجموع السجلات البالغ 124 سجلاً (Ouaknine, 2026). تتصدر مقبرةُ بن مسيك بالدار البيضاء القائمةَ بـ51 سجلاً بنسبة 41.1%، تليها مقبرة الرباط القديمة بـ18 سجلاً (14.5%)، ثم الصويرة (موغادور) بـ16 سجلاً (12.9%)، فمقبرة الرباط الجديدة بـ11 سجلاً (8.9%) (Ouaknine, 2026). وفي جنوب المغرب، تُسجَّل 11 حالة دفن في مراكش و6 في أكادير، في حين يبقى الحضور في الشمال محدوداً: 4 سجلات في العرائش و3 في طنجة (Ouaknine, 2026). والشكل BOHBOT هو الأكثر انتشاراً بنسبة 97.6% من مجموع السجلات، ويتمركز بصورة رئيسية في الدار البيضاء (42.1% من سجلاته)، في حين تنفرد الأشكال المركّبة كـBOHBOT SERFATY وPARIENTE BOHBOT وSABAH BOHBOT بحضورها الحصري في العرائش (Ouaknine, 2026).

تُضيف سجلات مدارس الأليانس إسرائيليت يونيفيرسيل 178 سجلاً طلابياً تمتد بين عامَي 1921 و1965 (Israel Genealogy Research Association, 2026). وتتصدر الدار البيضاء قائمة مدن التمدرس بـ59 طالباً (33.1%)، تليها دمنات بـ35 طالباً (19.7%)، ثم الصويرة بـ26 طالباً (14.6%)، فالعرائش بـ20 طالباً (11.2%)، ومراكش بـ16 طالباً (9.0%) (Israel Genealogy Research Association, 2026). ويلفت الانتباهَ الحضورُ الكثيف لدمنات في سجلات الأليانس، إذ لا تظهر هذه المدينة في بيانات المقابر، مما يُشير إلى وجود جالية يهودية نشطة هناك خلال القرن العشرين لم تُوثَّق في سجلات الدفن المتاحة. وبالمقابل، تتطابق مدن كالدار البيضاء والصويرة ومراكش بين المصدرين، مما يُعزز صورة الانتشار الجغرافي للعائلة. أما على الصعيد المهني، فتُشير بيانات الأليانس إلى أن آباء بعض الطلاب عملوا صانعي ساعات (3 حالات) وسائقي سيارات أجرة (3 حالات)، فضلاً عن خياط وإسكافي (Israel Genealogy Research Association, 2026).

تكشف سجلات المقابر الموثّقة في قاعدة بيانات ياحسرا عن تسعة علماء دين من حاملي لقب بوحبوط، يتوزعون على عدة مدن مغربية. في الدار البيضاء، يُوثَّق ثلاثة حاخامات مدفونون في مقبرة بن مسيك: إميل بوحبوط المعروف باسمه العبري أبراهام إميل بوحبوط، وإلياهو بوحبوط (אליהו בוחבוט)، وحبيب بوحبوط (חביב בוחבוט) (Ouaknine, 2026). ويُجسّد هؤلاء الثلاثة ثقلاً دينياً لافتاً في أكبر مجتمعات اللقب من حيث الدفن.

في مراكش، يُسجَّل الحاخام داود بوحبوط (דוד בוחבוט) في المقبرة المحلية، مما يُؤكد امتداد الحضور الديني للعائلة إلى جنوب المغرب (Ouaknine, 2026). وفي الرباط، تضم مقبرة الرباط الجديدة الحاخامَين شالوم بوحبوط (שלום בוהרו) ومائير بوحبوط (מאיר בוחבוט)، وإن كان الاسم العبري لشالوم يُثير تساؤلاً حول احتمال وجود صلة بلقب آخر (Ouaknine, 2026).

أما في قصر الكبير، فيُدفن كلٌّ من الحاخام يتسحاق بوحبوط (יצחק בוחבוט) والحاخام يوسف بوحبوط (יוסף בוחבוט)، مما يُشير إلى حضور ديني في هذه المدينة الشمالية رغم ضآلة سجلاتها العامة (Ouaknine, 2026). ويُضاف إلى هؤلاء الحاخام شمعون بوحبوط (שמעון בוחבוט) الذي لا تُحدد السجلات المتاحة مكان دفنه (Ouaknine, 2026). لا تتضمن المصادر المتاحة تراجم مفصّلة لهؤلاء الأعلام من لاريدو (Laredo, 1978)، ومن ثَمَّ تقتصر المعلومات على ما أوردته قاعدة البيانات.

يُقدّم بيدر (Beider, 2017) إسهاماً جوهرياً في فهم هذا اللقب من خلال تأصيله اللغوي وتوثيقه لطيف واسع من المتغيرات الإملائية المنبثقة من الجذر "بو حبوط"، مما يُتيح للباحثين تتبّع الاسم عبر أشكاله المتعددة في الوثائق التاريخية. في المقابل، لا يتضمن السياق المتاح أي تراجم أو بيانات سيرة ذاتية من لاريدو (Laredo, 1978) تخص هذا اللقب تحديداً، مما يجعل قاعدة بيانات ياحسرا (Ouaknine, 2026) وسجلات الأليانس (Israel Genealogy Research Association, 2026) المصدرَين الرئيسيَّين للمعلومات الديموغرافية والجغرافية. ويتجلى التكامل بين المصادر في أن التوزيع الجغرافي المستخلص من المقابر ومدارس الأليانس يُؤكد كلاهما مركزيةَ الساحل الأطلسي في تاريخ هذه العائلة.

يُدعى الباحثون في علم الأنساب والتراث إلى استكشاف سجلات بوحبوط الكاملة عبر قاعدة بيانات ياحسرا وفهارس الأليانس، مع مراعاة أن تعدد الأشكال الإملائية للقب، كـBahbout وBouhabout وBohbot وسواها، قد يُؤدي إلى تشتت السجلات المتعلقة بالأسرة الواحدة عبر مداخل مختلفة، مما يستوجب البحث المتقاطع بين هذه الأشكال جميعها للحصول على صورة أكمل.